VIERNES 09/04/2010
CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA: PRACTICUM. NARRATIVA DIGITAL.
1.- DE LOS RELATOS ANALÓGICOS A LOS RELATOS DIGITALES
2.- CARACTERÍSTICAS DE LA NARRATIVA DIGITAL
3.- LOS PRINCIPIOS DE LA NARRATIVA DIGITAL
4.- ANTECEDENTE4S EN LA NARRATIVA ANALÓGICA. LOS VIDEOJUEGOS Y EL CINE.
5.- EL DISEÑO DE UN RELATO DIGITAL
6 LOS MODELOS COMUNICATIVOS Y PEDAGÓGICOS DE LA NARRATIVA DIGITAL
7.- POSIBILIDADES Y LIMITACIONES DE LA NARRATIVA DIGITAL EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO.
MARTES 13/04/2010
EL JARDÍN DE LOS SENDEROS QUE SE BIFURCAN, Por Jorge Luis Borges.- (primera lectura de los materiales del curso).-
Me detuve, como es natural, en la frase: "Dejo a los varios porvenires (no a todos) mi jardín de senderos que se bifurcan". Casi en el acto comprendí; El jardín de senderos que se bifurcan era la novela caótica; la frase "varios porvenires (no a todos)" me sugirió la imagen de la bifurcación en el tiempo, no en el espacio. La relectura general de la obra confirmó esa teoría. En todas las ficciones, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas, opta por una y elimina las otras; en la del casi inextricable Tsui Pen, opta —simultáneamente— por todas. Crea, así, diversos porvenires, diversos tiempos, que también proliferan y se bifurcan. De ahí las contradicciones de la novela.
Esta obra es un relato no lineal, muy bien descrita con sus autores, y su historia.
JULIO CORTAZAR RAYUELA, Tablero de Dirección.- (segunda lectura de los materiales del curso).-
Es un texto bastante amplio, basado en dos capítulos, A su manera este libro es muchos libros, pero sobre todo es dos libros. El primero se deja leer en la forma corriente, y termina en el capítulo 56, al pie del cual hay tres vistosas estrellitas que equivalen a la palabra Fin. Por consiguiente, el lector prescindirá sin remordimientos de lo que sigue. El segundo se deja leer empezando por el capítulo 73 y siguiendo luego en el orden que se indica al pie de cada capítulo. En caso de confusión u olvido.
LA VIDA Y OPINIONES DEL CABALLERO TRISTRAM SHANDY, GENT. (1759-67).- (tercera lectura de los materiales del curso).- Contiene tablas o índice de contenidos y nueve volúmenes.
EL ALEPH, JORGE LUIS BORGES.- (cuarta lectura de los materiales del curso).-
Arribo, ahora, al inefable centro de mi relato, empieza aquí, mi desesperación de escritor. Todo lenguaje es un alfabeto de símbolos cuyo ejercicio presupone un pasado que los interlocutores comparten; ¿cómo transmitir a los otros el infinito Aleph, que mi temerosa memoria apenas abarca? Los místicos, en análogo trance prodigan los emblemas: para significar la divinidad, un persa habla de un pájaro que de algún modo es todos los pájaros; Alanus de Insulis, de una esfera cuyo centro está en todas partes y las circunferencia en ninguna; Ezequiel, de un ángel de cuatro caras que a un tiempo se dirige al Oriente y al Occidente, al Norte y al Sur. (No en vano rememoro esas inconcebibles analogías; alguna relación tiene con el Aleph.) Quizá los dioses no me negarían el hallazgo de una imagen equivalente, pero este informe quedaría contaminado de literatura, de falsedad.
Por lo demás, el problema central es irresoluble: La enumeración, si quiera parcial, de un conjunto infinito. En ese instante gigantesco, he visto millones de actos deleitables o atroces; ninguno me asombró como el hecho de que todos ocuparan el mismo punto, sin superposición y sin transparencia. Lo que vieron mis ojos fue simultáneo: lo que transcribiré sucesivo, porque el lenguaje lo es. Algo, sin embargo, recogeré.
Este texto nos hace reflexionar sobre el centro de los acontecimientos, que el centro está en todo, pero que la circunferencia en ninguna parte.
HIPERTEXTOS:
THE LIFE AND OPININOS OF Tristram Shandy, GNELTEMAN, VOLUMEN 1.- (quinta lectura de los materiales de curso).-
Narra en varios capítulos, sobre su vida, sobre su creación, sobre su nacimiento, en forma de hipertexto.
DICTIONARY OF THE KHAZARS, (sexto y séptimo texto de los materiales del curso).-
He visto varias fotos de portada de libros, y otras imágenes, ahora voy a leer: El diccionario de los Jázaros. Dice que este diccionario fue reconstruido del original, edición 1691 Daubmannus y destruido en 1.692, en particular. Contiene diccionarios: El libro rojo (fuentes cristianas sobre la cuestión Khazar). El libro verde (fuentes islámicas sobre la cuestión Khazar). El libro amarillo (fuentes hebreas sobre la cuestión Khazar).
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